План

1. Книга Вихід. Загальний огляд основних тем. Переклад книг Нового Завіту

2. Старий Заповіт

3. Патрологія Жана Поля Міня. Філософські системи епохи еллінізму.

4. Поняття тоталогічних сект і деструктивний культ

3. Патрологія Жана Поля Міня. Філософські системи епохи еллінізму.

Патрологія - окрема наука або розділ християнського богослов'я, що вивчає твори отців Церкви класичного періоду, тобто 1-8 століття (утім, багато православних дослідників не обмежуються класичним періодом). Іноді ототожнюється з патристикою або історією християнської літератури. Також загальна назва видань, які містять тексти творів та біографії отців Церкви.

Початково патристикою називали повний систематичний виклад вчень святих отців, і вона була наукою богословською. Патрологія ж мала головним предметом біографічні і критико-бібліографічні дослідження отців Церкви та їхніх творінь, а також видання текстів цих творів, що відносило її до області церковної історії або історії літератури. Нині одне й інше, зазвичай, поєднується в єдину науку, яка традиційно називається патрологією. Патристикою ж зветься сукупність учень отців Церкви (а не наука, що їх досліджує). Також патристика є терміном історії філософії і позначає напрям філософської думки, який представляють отці Церкви.

Патрологія має розвинену на просторі століть велику наукову спадщину. Зародки її знаходяться вже в «Церковної історії» Євсевія Кесарійського, де повідомляються епізодичні відомості про твори багатьох отців Церкви і церковних письменників.

Першим спеціальним твором з патрології було лат. «De viris illustribus» Єроніма Стридонського, доведене до Златоуста. Цей твір зробив для християнської церкви те ж саме, що Светоній і Плутарх для язичницького світу. праця написана з метою полеміки проти Порфирія, Юліана і Цельса, які стверджували, що церква складається лише з невігласів. Вона була перекладена на грецьку мову і ще в давнину була відома й на Сході.

Геннадій, пресвітер массілійский (490), продовжив твір Єроніма до кінця 5 століття, а Ісидор Севільський — до 610 р.

Ільдефонс Толедський забезпечив його додатковими примітками. На Сході патріарх Фотій († в 890) у своїй «Бібліотеці», або грец. «μυριοβιβλιον», дає вже не один перелік, але й критику творінь Святої Церкви.

Із 19 століття одним з найголовніших завдань патрологів було видання текстів творів св. Отців в оригіналі. Це "Повний курс патрології" (лат. Patrologiae cursus completus) абата Міня, що складається з 161 тому серії грецької і 222 томів латинської патрології. Це видання не було критичним, однак до сьогодні залишається найповнішим.

У 20 столітті розпочалася доба критичних видань текстів св. Отців. З'явилися такі серії як "Sources Chretiennes" та "Corpus Cristianorum".

Жак Поль Мінь (фр. Jacques Paul Migne, 25 жовтня 1800, Сен-Флур, департамент Канталь - 24 жовтня 1875, Париж)-французький католицький священик, християнський книговидавець, чиє видання праць Отців Церкви (Patrologia Latina і Patrologia Graeca) до цих пір вважається класичним і неофіційно називається «Патрологія Миня».

Теологічну освіту отримав в Орлеані, після чого був висвячений на священика.Був парохом Пюізоепархіі Орлеана. Однак його консервативні погляди знаходилися в суперечності з позицією, займаної католицькою ієрархією під час правління Луї-Філіпа. Після видання брошури «De la liberté, par un prêtre», в якій були випади проти місцевого єпископа, покинув прихід і переїхав до Парижа. Тут він почав видавати журнал «L'univers religieux», який спробував зробити вільним від політичної кон'юнктури. Видання мало близько 1800 абонентів. Після припинення редагуванням Мінем під впливом співредактора Луї Вейо журнал (далі іменувався «L'univers») став рупором французького ультрамонтанства.

Усвідомивши необхідність широкого розповсюдження друкованої літератури Мінь заснував в 1836 році в 14 окрузі Парижа паперову фабрику, друкарню і палітурну, у яких працювало до 360 чоловік. Тут він почав видання великої кількості найменувань церковної літератури для священиків за доступними цінами. Однак найвідоміший його працю - видання творів Отців Церкви і церковних письменників.

Видання отримало назву «Patrologiae cursus completus» (Повний курс патрології) і складалося з двох серій: латинської та грецької.

Латинська серія (Series latina) 1844-1856, 2-е видання 1877 (вже після смерті Миня). Загальна кількість томів 220, які містять праці богослов і церковних письменників Західної церкви від II століття до XII століття включно.

Грецька серія (Series graeca) 1857-1866. Загальна кількість томів 161. Серія містить в грецькому оригіналі та латинському перекладі твори грецьких отців та церковних письменників до XV століття включно.

Творіння передруковані з кращих передували видань, переважно бенедиктинских: кожному письменникові передують великі prolegomena, часто - цілі наукові монографії знаменитих патрології. Для латинської серії іменні та предметні покажчики є при самому виданні. Для користуванні грецької серією Дорофєєв Схоларія в Афінах у 1879 році був виданий «Ключ» до серії: «Κλεις πατρολογίας... ύπό Δοροθέου του Σκολαρίου».

До теперішнього часу в академічних виданнях при згадці праць ранньохристиянських богословів прийнято вказувати знаходження їх текстів у виданні Миня (PL для латинської серії і PG для грецької).

Філософія епохи еллінізму: Основні ідеї та представники.

Період від Великого походу Олександра Македонського в 334 році до н.е. і до втрати Грецією в 147 році до н.е. незалежності називається епохою еллінізму, тобто епохою впровадження грецької культури у країни, завойовані македонцями. У елліністичних державах зв'язку між людиною і державою слабшали, замість грецького поняття "громадянин" з'явилося поняття "підданий". Першою з елліністичних шкіл була школа Епікура (341-270 рр.. До н.е.), організована у передмісті Афін, далеко від міського шуму, в саду і за місцем свого знаходження отримала назву "Сад Епікура". На воротах саду був напис: "Гість, тобі буде тут добре, тут задоволення - вище благо".

Онтологію, гносеологію і етику Епікура пронизують єдині матеріалістичні принципи. Епікур і його послідовники - єдині в античності, хто продовжили розвиток атомізму Демокріта

Концепція відхилення атомів є оригінальним внеском Епікура в розвиток атомістики. Вона стверджувала, що випадковість в картині світу - такий самий об'єктивний чинник, як і необхідність. У центр своїх філософських поглядів Епікур завадить етику. Оформлена в цілісну систему, вона отримала назву епікурейства. Основною проблемою людського життя Епікур вважав подолання страху - смерті, загробних мук, перед богами. Під щастям Епікур розумів задоволення. Справжнє задоволення - це відсутність тілесного страждання і покарання (агонія) і незворушність душі (атараксія). Епікур рекомендував уникати громадської діяльності і займатися більше приватним життям. "Проживи непомітно" - ось правило індивідуалістичної епікурейської етики.

Школа Епікура проіснувала до 1 століття до н.е. Однак ідеї її знайшли своє друге життя в Італії. Найбільшим прихильником епікуреїзму тут був Тіт Лукрецій Кар (99-55 рр.. До н.е.), який прославився своєю філософською поемою "Про природу речей". Сам Лукрецій не є творцем тих ідей, які він відобразив у своїй поемі. В кінці 4 століття до н.е. в Афінах народилася ще одна філософська школа, засновником якої був Зенон з Китиона (о. Крит). Не будучи афінянином. Зенон не мав права орендувати цілий будинок, тому він проводив свої лекції в якомусь портик (частина будівлі, подобу лоджії). По-грецьки Портик. - "Стоячи", тому учнів школи стали називати стоїками, а вчення школи - стоїцизмом.

Для стоїків, як і для епікурейців, мета життя полягає у досягненні щастя.Видатним представником римського стоїцизму є Сенека (5 р. до н.е. - 65 р. н.е.) - вихователь майбутнього імператора Нерона і фактичний правитель імперії в цей період. Одна з постійних тем роздумів Сенеки - тема смерті. Завдання філософії він бачив у тому, щоб навчити людину жити і померти, дати людині внутрішню незалежність і душевний спокій. Все життя повинна бути підготовкою до смерті. "Зле живе той, хто не вміє добре померти". Головне для Сенеки це свобода людського духу. Він був рішучим противником рабства, в першу чергу, не соціального, а добровільного, коли люди перебувають у повній залежності від похоті, скнарості, страху. Велич стоїчного духу проявляється в пануванні над своїми пристрастями і полягає в тому, щоб, не нарікаючи приймати все як належне.

Для стоїків необхідність (доля, рок) будуть правдою, і свободу вони розуміють як визнання цієї необхідності. "Кожна людина нещасний настільки, наскільки вважає себе нещасним".

Філософія стоїків, відволікають людину від мінливостей життя зовнішньої до духовних глибин життя внутрішньої, давала розраду представникам різних верств населення Римської імперії і отримала в ній широке поширення.Останньою великою оригінальної філософської школою античності був неоплатонізм. Творець цього вчення - Плотін (204-270 рр..) - Організував в Римі школу, яка на відміну від усіх попередніх вчила піднятися над земним виміром життя, залишити мирську суєту для того, щоб споглядати божественне і досягати його. Плотін розвиває платонівське вчення про вищу благо як принципі буття.Світ утворюється з матерії завдяки проникненню в неї світла еманації Єдиного.Відносини Єдиного і матерії опосередковуються Розумом і Душею, яка, дроблячись на безліч душ, виявляється діяльної причиною природи. Душа людини знаходиться у зв'язку, як з божественною душею, так і з чуттєвим світом.Мета земного життя полягає в тому, щоб відмовитися від чуттєвого світу, тілесності і злитися з Єдиним. До цього ведуть катарсис (очищення), теорія (споглядання) і екстаз (містичний союз з Єдиним).

З онтологією Гребля тісно пов'язана його етика. У екстатичному злиття з Ядіна складається вища чеснота. Лише досконалість морального життя призводить до екстазу. Для Гребля життя - це боротьба, а ідеальний чоловік - це постійний борець за моральна досконалість. Вчення Платона про Благо Плотін доповнює розгорнутим вченням про зло як позбавленого добра. Так як матерія - останній ступінь деградації Єдиного, то вона обділена Благом і в цьому сенсі вона - зло.Тому зло не є негативна сила, що протистоїть позитивною. Зло - це просто лишенность позитивного, його дефіцит. Воно, на відміну від Блага, не володіє субстанціональність. Якщо елліністична етика відстоювала цінність людського буття, то плотіновской етика мета доброчесного життя бачила в очищенні і злиття з Божеством, Єдиним. Неоплатонізм завершує розвиток античної філософії.

Характеристика роботи

Контрольна

Кількість сторінок: 20

Безкоштовна робота

Закрити

Релігієзнавство 5

Замовити дану роботу можна двома способами:

  • Подзвонити: (097) 844–69–22
  • Заповнити форму замовлення:
Не заповнені всі поля!
Обов'язкові поля до заповнення «ім'я» і одне з полів «телефон» або «email»

Щоб у Вас була можливість впевнитись в наявності обраної роботи, і частково ознайомитись з її змістом, ми можемо за бажанням відправити частини даної роботи безкоштовно. Всі роботи виконані в форматі Word згідно з усіма вимогами щодо оформлення даних робіт.